《太上感应篇》——每日看三遍自有善神跟随
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。 见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。 指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。 对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 诚自心起，意自念出。观心观己，吉凶祸福皆由己作。所谓君子之命由己安排也~
自古以来，师徒都是一种缘分，这种缘分有深，有浅，有恩，有恨。为什么这么说？因为里面有很多缘由。 一道传三友，三界皆是亲。真正的师父，他首先是教你修心的，为什么要从修心开始？因为只有修心才能修的到最高一层，你如果心念太重，就会造下无边的因果罪行，这些罪行将会是你修行路上的一个绊脚石，他随你业力的轻重而影响不同。就好比，你打别人一拳，他肯定会还你一拳，而且会更重，这就是看得见的因果缘由。心是修行路上最大的阻碍，为什么古话说“地狱门前僧道多”？因为他们不修心，不明白因果报应如明镜。 真正的师父是希望你出于蓝而胜于蓝，他会把他毕生所修，所悟都会传授于你，同时希望你也能走在这条路上去度更多的晚辈。而不是大家所担心的学不到东西，师父藏着不说。 秉天地为怀，立天地之根。真正的师父是光明磊落的，如清澈的泉水，恭对道前，与人为善，视众生如视家人，与同门之交不是去炫耀自己，而是去赞扬同道的修为。更不会炫耀自己的能力与德行。 真正的师父是会关心每一个徒弟，并教导好每一个徒弟，而不是要你去攻击同道，出去给师父闯事。而是会在修行中观察每一个弟子的德行，因材施教，教导弟子去多行善积德，广结善缘，广种福田，谦虚恭敬请教三界明师。 真正的师父是在弟子有任何困难的时候会出手相助，会帮助弟子度过难关，发现弟子有错误的地方并提出，要求弟子进行改正。且会指导弟子走向一条光明的道路，如果弟子不修心性，不知天外有天，人外有人，学法之后，狂妄自大，所造之因果，皆由弟子自己承担，师父不会管，这就是严师对待徒弟的根本原因。德高望重的师父都会希望自己的弟子能出人头地，能尊师重教，教育好自己的弟子修德修心，同时我也希望我的弟子也一样效仿，我不希望自己的弟子今后是下地狱去（你如果自己造业太重，师父是帮不了你的），一定要慈悲心永存，一定要怜悯人之忧，济人之急，救人之危，与人方便。我希望我的每一位弟子都能做一个脚踏实地，修道有成之人。一念之差招致杀生之祸， 居心不良终究玩火自焚。希望每一位众生都能起心动念皆向善行，早日戒掉贪嗔痴，愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，众生修行精进，福延后庆。人生难得，行善虽无人见，积德自有天知。福生无量天尊！
人生有八苦 一、生苦： 人出生时的痛苦，多不复记。 事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生的时候，一个六磅八磅重的婴儿，从母亲骨肉脱离，这种痛苦不是一般言语可形容的。脱离母体之后，又为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦： 老，是任何人无以避免的。韩愈《祭十二郎》：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。 至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例? 三、病苦： 人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。 进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的? 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻? 四、死苦： 一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外? 既然如此，则死之于人，也就不足为异了!无奈壮志未酬身先死，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，自脑海映过。 对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖，因果报应。 五、爱别离苦： 乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。 然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢?万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。 六、怨憎会苦： 和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，不是怨家不聚头，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分? 七、求不得苦： 想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼? 八、五阴炽盛苦： 五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 娑婆世界，一切莫非是苦。悟透八苦，苦尽甘来。 一生执念，一生何求，也不过区区黄土，恍然大悟，修至道脱轮回是唯一回家之路。
修其道者修其心，其心归一与道合。 善自道基凭心起，念自道真凭心诚。 法自道功凭心用，功自道体凭心悟。 神自道玄凭心坚，仙自道婴凭心纯。
宇阳道人真言语录：修行的最高境界是修一颗光明的心
修行的最高境界是修一颗光明心，这颗心是与宇宙同光，与宇宙同德，发出万丈光芒，照耀一切众生。 我们每一个人都应该与人为善，常思自己之过错，常思他人之好处。修心是最简捷的法门，也是最高层的法门。希望大家都能脚踏实地的从修心开始做起。
什么是补财库呢？ 财库，顾名思义就是一个人的存钱罐，每个人来到凡间，你一生的富贵就已经注定了的，他好比你家的米仓，他的存储是有限的，每个人的仓库都不一样，有的大，有的小，这都是你前世所修。从你出来你就开始损耗自己的财库了。。。补财库就是请财神帮你把你命中所耗损的钱财给你都补上，仓库全部给你加满，等于你出生至今所用的钱全部给你补回来。 补财库是一件严厉的事情，如果给你补满后你又去做一些缺德的事情，那样是没有用的，所补的钱一样会自动退去。 除了补财库的方法还有其他办法可以补自己仓库的钱吗？ 一般只有请负责管理财位的神仙才有资格给你补上财库，不是每个神仙都能补财库。。。还有其他办法就是在行善积德的同时要劝导身边的人也效仿，古人云：人不劝不善， 钟不打不鸣。你做的功德大，你的财一样会增多。很多东西是有一定的规律的，所以要从自己开始行动。 有很多人工作不顺，事业不顺，感情也不好，这些都有因缘，要从自身找原因。。。同时如果遇到疑惑也可以咨询本人，本人可以给你指点一些迷津。。。
宇阳道人指点：为什么有的人老是招邪气？
为什么有的人老是会招惹邪气？ 这要从本身来讲，有的人具有仙界的缘分，其元神是天界投胎转世的，由于具有先天的资质，其元神会发光，有天眼的人可以看到对方元神发出光来，照出光轮。因为来历不同，所以邪魔看到了这个光就会跟着光走，祈求带上天界。其实当你投胎后你的元神是被封印的，他不管事，就是处于昏睡状态。邪魔老是跟着你，久而久之对你肯定有不好的影响……第二种是由于累世的因缘，他找到了你，要你还债的。还有一种是由于你身体不好，五气不足。人的头顶，双肩是三盏神灯，也就是一个人的三把阳火，俗称火焰高鬼也怕。如果你身体不好，这三盏神灯就不会很亮。有天眼的人可以看到正常人这个灯和早晨的太阳一样，发出微弱的金光。当你这个灯昏昏暗暗就会招惹邪鬼来捣乱了。茅山法师作法时，师傅吩咐过，作此法不能回头，就是当你一回头，肩膀的灯就被你灭了，作此法之后对你会造成不好影响。所以这些问题都是一个道士必须要懂的。
很多人问我，你修行有什么神通吗？修到什么程度了？会干些什么？我想很多修行人也碰到这些问题。那么今天我就给善信们指明其中奥妙。 修行，不是去追求神通，而是为了：“了脱生死，从哪里来，回到哪里去”。不能怀此妄心不放，神通只能作为修行路上的一个辅助。修行是相结合的。修，和行并列而行，才能长进。修是修心，我们来到凡尘，被很多事情干扰，迷惑，不知本宗。沉沉迷迷，离道越远。每天我们要经历吃饭，要经历和人打交道，那么在打交道之中，我们发现每个人有不同的思想，无形之中，你就被那些思想所干扰。这就是凡尘之中修行的第一点，所以，我们要修的是心，这个心就是我们的本性，这个本性就是元神，就是大道。按照经书所记载，我们投胎后，元神被封在泥丸宫，他好静，喜欢清静的生活。他来到这个世界，不管事，是由你的意识来管你的生活。。。意识是有贪念的，有情感，但是组成你生命活动的神。当你的元神没有被唤醒时，他会控制你的思想，使你迷惑，使你变坏。 佛教、道教把你引进门，就是要你修这个而成大道。而现实中，人们就迷在神通上面了，神通是有的，但是你的元神没有被完全修好时，你是没有神通，你就好比在睡觉，不知道任何事物变化的规律。修道不注重修，只为求神通，那么你是犯了大戒里面的贪戒，如果长期迷下去，你将会感召哪些妖魔鬼怪来，久而久之，你的运气、工作、生活都会受到影响，而且是不好的影响。所以， 我劝大家先修心开始。 修心，怎么来修呢？ 这个是要脚踏实地的，不能有半点傲慢之心，不能浮躁， 现在的人就是很浮躁，特别是比谁厉害啊，谁怎么样啊，没有可比性，天外有天，人外有人，你再怎么比，有鸿钧老祖大吗？有如来的法力高吗（想当初孙悟空秉天地灵气出世，自封为齐天大圣，还是逃不了五指山，试问当今有几个人有孙悟空这样的能力？）？有三清祖师的修为吗？所以没有必要去比，大家都是修行人，有什么好比的？要学会谦虚，礼让，利人利己。 修，是修证自己的意思，时刻谨记三皈五戒，每日有时间就自省，自悟，观自己的过错，言语上，行动上不对的地方，要进行修正，今天是否做了有益于众生的事情。 什么是行呢？ 行就是行动，把所修的内容进行改正，纠正，下次不再犯同样的错误，比如开口骂人等。还有就是打坐，打坐的时间安排，我建议，在职者选择晚上9-10点开始打坐，打坐时间不宜太长，半小时差不多了，十五分钟静心，十五分钟入静。行之久而功自得。
宇阳道人真言语录：修行人的一些误区
宇阳道人真言语录：很多人以为供奉的佛、神像级别越高越大，就越厉害，平时肯定是烧香都给了他们，这都是愚人的思想，是多么愚蠢啊！哪个佛菩萨没事干，整天坐在平民百姓家里吃香火？一般的大庙里都很少去坐一会，坐平民百姓家里干嘛？他们是上界神仙不食人间烟火，住的是天宫，金阶玉殿，玉阶金殿，可没那闲功夫住五浊的凡人家里！ 设香案、供桌都是有讲究的，就好比，你摆了一桌子上好的菜品，你心理是想着给皇上吃，这没错，可皇上会来你家吃吗？你想一下就知道了，反而招来的不是皇上，而是你居住地附近的一群地痞流氓，他们每天都来免费的蹭吃蹭喝，你心里还乐滋滋着呢，以为真的是给皇上供香了。当然如果玉皇大帝是你亲舅舅，或许他应该会来，但是他也不需要自己的外孙供奉着，有问题直接叫他就会帮忙，还要你供奉啥？很多时候，帮你解决一些问题的并不是皇上（玉皇大帝），而是你家附近的组长、社区人员（土地）及村长书记（社主城隍）。 修行如果没有师父的传承关系，你自己设个供桌有什么用呢？修行里最亲近的人不是祖师爷，而是自己的师父、师公、老师公，带你的都是师父带，有老师公梦中带你已经算是很好的缘分了，说明那个老师公比较看重你的人品，祖师爷可没时间带你修，他有他的事情，他也在不断的提升自己的修为，不是特殊情况，他根本不会亲自来凡间。
宇阳道人真言语录：孤阴不长，独阳不生。
宇阳道人真言语录：任何生理性质的疾病，都应当以神医结合来进行治疗，神能驱走不好的阴性干扰，有利于病情的恢复，但要注意的就是，不能完全依靠神疗！！！孤阴不长 ，独阳不生，阴与阳是相辅相成的，并不是单独的某一方面有问题，任何事情过则不好，当然具体情况具体分析，也不是绝对。 世间很多事情都是非常复杂的，表面所体现出来的，只是一部分，还有很大一部分是隐性的问题，就如莲花一样，莲花漂浮在水面上看起来非常好看，但是你却不知道它的根茎都是从泥土中长出，从泥土里面吸收了大量的营养，才使它开出了美丽的花朵。