曾经的仙辈们在山中炼道，第一是：以便避开刀兵等战争灾难，第二是：以便清净无人打扰。第三是下决心修成。曾经的地上有上千年的人参可以找到，现在能找到几十年的人参是很大的幸运。道教自经历文革后，修炼的人都步入凡尘，有的也各自有自己的家庭。时代在变迁，修行方式也不断在改变，不能以古代的方式来看待当代的修行人，事物是固定的，人是灵活的，不一定在凡尘中修行就比在山中修的层次低。创造古代神话奇迹的是古人，创造当代奇迹的还需当代人。

生活中做到不以物喜，不以己悲，得到的不要过于高兴，失去的不要过于伤悲。平淡的看待生活中的每一件事物，从经历的事物中开悟过来。抱着本来无一物，何处惹尘埃的精神态度对待生活。每个人赤裸裸的来到人世间，也必然是赤裸裸的离去，上至王侯将相，下至黎明百姓，没有哪个不是这样，把前世的福报享尽，也没有了以后的结果。来人世间一趟，又何曾有什么获得？ 有嗔念是因自己未开悟，若开悟便不会有嗔念。有执着是因自己未开悟，若开悟便不会对事物有执着。有私念是因自己未开悟，若开悟便不会有私心杂念。生活中的挫折与磨难皆因自己太执着与贪嗔所造成，生活中一切事情的根本皆因自己拥有何居心所造成。 细心回想，当初若没有这个念头与行动 […]

人世间有很多事情，冥冥之中自有天意。 很多人羡慕神仙，是出于对神仙的敬仰与崇拜，希望自己也能像神仙一样长生不老，永生不灭。殊不知，得道成仙非易事啊，文昌帝君十七世投生为士大夫，观音菩萨九世为女人身，许仙结个善缘投胎十次得以解脱。还有很多例子不一一列举。想要今生立即成就，就要付出三世以上的努力，要经历生活中的各种阻碍与考验。人间历练，练的就是一颗：先天纯真无我利他之心。此心与天地同寿，与日月同辉，与宇宙共生死。

【宇阳道人修行指引】生活就是磨难，阻碍就是关口。人生之路看似山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。生活处处皆修行，看似失去实乃获得，看似获得实乃失去。不是生活欺骗了你，而是你自己没有开悟自己。人生之路犹如取经之路，看似一关过，下面又一关。一关通不过，还是停留在原路。果位和付出皆成正比，每个师父付出一点，还是永远平级停留在那一层次（好比树长了多个根，但是都停止了深入往下继续生长），看似学的东西多（根系多，但都是只是浅表长了点，根都长的不深，大风大雨一刮，树根不深恐连根拔起，旁根再多，不如一支主根往泥土里一直下长，大树方能根深蒂固），实乃是投机取巧，技艺倒是增长，自我内心修为并无增长。修行之路只有唯一师 […]

当你走到山顶，看山下的众生所走的路时，你会发现，那是你的曾经。有多少人弯弯曲曲的在往上爬，又有多少人往山下回走。不是神仙不渡人，神仙站在你的头顶他们指点你出迷津很简单，但是他们不能那么去做，因为你缺少人生的经历，来人间一趟不是让你白来，而是要你自己开悟，你现在所走的路程都是在提升你自己修为的，你所走的弯曲路是因为你还没有开悟，这都是你一意孤行所造成，或许三五年、或许十年、或许二十年后你回过头来看才能明白，早知今日，何必当初。但是已经时过境迁，美好的时机不会再来。 人生是一步棋，一步踏错，满盘全错，且没有悔棋的机会，希望大众好自珍惜自己的机缘，一入轮回，下次就要再等几百年才能投胎转世重回人间。

闻道、学道、修道、守道、得道。 这是完整的入道过程。 道、法、术、无论从哪个层次开始入门，最终所成之果位都差不多，大道乃先天之道，非天资道骨之士不能闻得，法乃道中之道，非仙缘深重之士不能闻得，术乃法中之道，非诚心坚定之士不能闻得。无论是从哪个层次开始入道，只要志向坚定，一心向道自然会有良好的收获。但大部分人都是前面三天热度，从而也没有了以后的结果。。。

一种米养一百种人，生活中无论你是谁，无论你做的好与坏都会有人议论你。但是不管如何，你要记住，你自己不是活在别人的评论中，你是活在自己的生活中，别人如何说你，终究是别人，怎么去做好你自己，终究是你自己。前进的步伐不是看别人（对你不了解的人）的评论，而是要看你的客户（对你了解的人）对你产品（人品）的反馈，而不是去看一个从没有使用过你的产品（对你不了解的人）对你指指点点的评论，总结客户（对你了解的人）的反馈才能完善好自己，圆满好自己。 也不要在别人嘴里去了解一个人，因为那个人可能和他合不来，但未必和你就合不来。

年纪越大，朋友越少，有些人走着走着就散了，不是特意而散，而是能量场不合，一个人无论你做的再怎么好，也有人不会喜欢和他交往，一个人无论你做的再怎么不好，也会有人喜欢和他交往。物以类聚，人以群分，我们应该选择好的能量场而疏远负的能量场，好的能量能提升精进自己，而负的能量只会拉自己的后退。

德行全备的人方可称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”；德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。

一、三纲：君为臣纲，师为徒纲，父为子纲，夫为妻纲。 三纲是人的三种关系，在封建社会里君与臣，师与徒、父与子，夫与妻之间的关系，“三纲”思想的源头是孔子，在西汉时期董仲舒《春秋繁露》有这么一段话：“殷因于夏礼，所损益可知也？所因，谓三纲五常也”。 今天本人认为这“三纲”必须重新定义，君臣关系就是社会中上下级的关系，师父与徒弟关系，领导与员工的关系；父与子，夫与妻都是平等而相互尊重的关系，最重要的就是这个“纲”，何为纲？纲就是榜样、就是模范、就是表率、就是核心。三纲的关系就是：领导是下属的榜样、模范和核心，父亲就是儿子的榜样和表率，丈夫就是妻子的榜样和模范。所以三纲就是君臣有义，师徒有情，父子有亲 […]