【宇阳道人修行指导】人的一生就是一场修行，做好自己就是成就自己，任何法门，只要是学了之后生活变好了，心态变好了，脾气性格开始转变了，自己变顺利了就是正法，说明你自己的元神已经提升了，你的智慧已经增长了。作为一个真正修行的人千万不要有教派之见，宇阳道人主张万教合一理念，只要是能提升我们自己智慧、知识的，我们就应当向他学习精华，觉得修为不如我们的，我们应该给与相应的指导，我身为道门中人，深感渡众生之难，今天要把佛门文殊菩萨的愿力分享给大家，希望大家看了文殊菩萨这一百四十一愿后，有所感悟，智慧增长。 文殊菩萨一百四十一愿： 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。 孝事父母，当愿众生，善事於佛，养护一切。 妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。 若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。 伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，瞭伎非实。 若在宫室，当愿众生，入於圣地，永除秽欲。 著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。 上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。 若有所施，当愿众生，一切能舍，心无碍著。 众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。 若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。 舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。 入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。 诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。 请求出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。 脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。 自归於佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。 自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自归於僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 受学戒时，当愿众生，善学於戒，不做众恶。 受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。 受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。 受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。 若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。 若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。 正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。 结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。 修行於定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。 若修於观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。 舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。 下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。 若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。 著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。 整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。 若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。 著僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。 手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。 嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。 大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。 事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。 洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。 以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。 以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。 手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。 执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。 发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。 若在於道，当愿众生，能行佛道，向无余法。 涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。 见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。 见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。 见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。 若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。 见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。 见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。 若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。 若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。 若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。 若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应礼敬。 若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。 见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。 见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。 若见花开，当愿众生，神通等法，如花开敷。 若见树花，当愿众生，众相如花，具三十二。 若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。 若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。 若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。 若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。 若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。 若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。 若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。 若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。 见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。 见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。 若见园苑，当愿众生，勤诸修行，趣佛菩提。 见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。 见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。 见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。 见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。 见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。 见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。 见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。 见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。 见端正人，当愿众生，於佛菩萨，常生净信。 见丑陋人，当愿众生，於不善事，不生乐著。 见报恩人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。 见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。 若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。 见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。 见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。 见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。 见著甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。 见无铠杖，当愿众生，永离一切，不善之业。 见论议人，当愿众生，於诸异论，悉能摧伏。 见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。 若见於王，当愿众生，得为法王，恒转正法。 若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。 若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。 若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。 若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。 若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。 见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。 入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。 到人门户，当愿众生，入於一切，佛法之门。 入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。 见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。 见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。 若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。 若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。 若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。 不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。 见惭耻人，当愿众生，据惭耻行，藏护诸根。 见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。 若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。 得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。 得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。 得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。 若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。 若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。 饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。 若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。 从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。 若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。 洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。 盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。 暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。 讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。 若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。 见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。 敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。 顶礼於塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。 右绕於塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。 绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。 赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。 赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。 若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。 以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。 睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 文殊师利菩萨的意思是妙智慧、妙吉祥。 我们在世间都希望我的善愿能满，希望这样好、那样好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，首先要有智慧。 佛法的智慧有什么用呢？就是帮助我们来解决烦恼的问题。如果烦恼不解决，是不是就会痛苦？痛苦有很多很多种，但归纳起来，不出八苦：生苦，老苦，病苦、死苦，求不得苦，受别离苦，怨憎会若，五蕴炽盛苦。 再归纳，则为身苦和心苦。众生皆如此，难道不是吗？惟愿天下众生早醒悟，早修行，早上法船，早登彼岸。